どうだろう。わたしたちが「もの」という単語でよんでいるものと、びっくりするほど似ていないだろうか。
　そもそも今日のことばで「もの」は物という漢字を与えられ、「もの」とよぶ対象は「あらゆるもの」であり、ひとつひとつを区別すると品物(しなもの)という。シナとは区別のことだからだ。だがら「物見遊山」とか「物語」とかいうだけでは漠然としていて、ひとつひとつお花見か紅葉狩りかを、また『源氏物語』か『平家物語』かを区別しないと話は具体的にならない。
  正体を見極めないと人間は不安だから「もの」だけでは安心できない。向こうでゆらゆら揺れている「もの」は幽霊なのか枯れススキなのか。正体が具体化して枯れススキになると安心する。つまり「もの」だけでは怪しくてふしぎな力のあるものなのだ。
　この怪しさは解れば消える。つまり力であってどんどんと移り変ってゆくからだ。それ自体を「もの」というのではなかった。
　改めて、さっきのマナの項目が、日常語の「もの」を説明してくれているように思える。
　やはり「もの」はマナだったのである。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　怎么样？是不是和我们在说“もの”这个单词的时候的语感出奇的相似？
    本来今天所说的“もの”只是借用了汉字“物”，而被称作“もの”的对象是“万事万物”，如果要一个一个区分开来则称作“品物”。这是因为日语词汇和汉语词汇有差别而造成的。但是只说“物見遊山”和“物語”的话，“もの”的意思是模棱两可的，只有像把赏花和赏枫叶一一区别开来一样，把“源氏物語”和“平家物語”区别开来，意思才会变得具体。
    因为不清楚真面目人们就会变得不安，只说“もの”的话并不能让人们安心。在那边扑朔迷离地摇摆的“もの”，到底是幽灵还是干枯的芒草呢？清楚了真面目之后哪怕是干枯的芒草也能让人安心。总之，只说“もの”的话会有一种怪异而不可思议的感觉（“力”）。
    这种怪异被了解之后就会消失。总之是因为“力”这种东西是在不断地转移变化的。这本身也并不是被称作“もの”的东西。
    再者，刚才所说的关于mana的几点，我认为是对日常用语“もの”的说明。
    果然“もの”就相当于mana。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

先生の教えをお願いします。

怎么样？是不是和我们在说“もの（mono）”这个单词的时候的语感出奇的相似？
    本来今天所说的“もの”，是借用了汉字“物”，而被称作“もの”的对象是“万事万物”，如果要一个一个区分开来则称作“品物sinamono）”。因为品（sina）是表示“区别”的意思。所以，说“物見遊山”和“物語”的话，显得茫然，模棱两可的，只有像把“赏花”和“赏枫叶”一一区别开来，或者把“源氏物語”和“平家物語”区别开来，意思才会变得具体。（本段翻译有些问题，有必要好好看看）
    因为不清楚真面目，人们就会变得不安，只说“もの”的话并不能让人们安心。在那边扑朔迷离地摇摆的“もの”，到底是幽灵还是干枯的芒草呢？清楚了真面目是干枯的芒草就能让人安心。总之，只说“もの”的话会有一种怪异而不可思议的“力”感觉。
    这种怪异被了解之后就会消失。总之是因为“力”这种东西是在不断地转移变化的。这本身也不被称作“もの”的东西。
    再者，刚才所说的关于mana的几点，我认为是对日常用语“もの”的说明。
    果然“もの”就相当于mana。

因为不明白这段话的意思，所以翻译的很别扭。
“物見遊山”和“物語”明明就是两个截然不同的概念，为什么会模棱两可呢？

你提的问题说明还是没有明白。看看我能不能让你明白。
不是“物見遊山”和“物語” 模棱两可，而是单独的“物見遊山”或“物語”本身，模棱两可。所以作者说“物見遊山”说清楚是“赏花”或“赏枫叶”，那么这个“遊山”就清楚了。提到“物語”也是“模棱两可”的，但是指出是“源氏物語”或“平家物語”就清楚了。明白了吗？

哦哦，要联系下文，明白了。谢谢老师！

翻译文章，要反复看上下文，有时甚至看全文。这和翻译句子完全不同。
还有一点应该注意的是前后内容的一致。在语法上看不出错误，但有时违背了文章的主题。这个问题也要现在就引起你的注意。

好的，我多注意一下根据全文来翻译，保持前后意思和格式一致。
另外，这一章的翻译已经接近尾声，我觉得作者想表达的“力”翻译成“神力”会更好一点，更容易理解，请老师看一下在【こころの日本文化史】【20】里面翻译成神力会不会显得不符合原文。

[ 本帖子最后于 2024/5/21 15:57:17 编辑 ]