另外，现在甚至进入了世界语的词中有“勿体无”这个词汇。古老一点的说法是“もつたいなし”（motsutai nashi）这个形容词。这个“勿体”（motsutai）就是“物体”（monotai，是“mono”的本体）。“mono”的本体没有了之后就变成“勿体无”。
    获得诺贝尔奖的田中耕一先生凭借语言学研究受到了世界的高度评价，作为日本式心性，把“勿体无”提到心态的程度，然而它的根源还是由来于对“mana”的、被称为“mono”的超力信仰。
    一万年前的信仰通过诺贝尔奖得以向世界传播开来，这难道不是日本人的令人惊讶的延续力吗？
    所以，可以说精神的（spiritual）东西对于人类来说可以变成所谓根源的东西。而另一方面，也不能忽视一直将之留存的日本文化的存在和发展。
    之所以能够留存，一是因为绳文时代后虽然经历了些许变化，但是最终这片土地上成立了一个国家，跨过历史长河的这个国家的“框架”的力量之强大。
  再加之日本人心中留存的倾向一直以来都是很强。像“勿体无”这样的词汇，比起表示丢失了具体物品的惋惜，更是对“mono”的无法除去的感性的力量在发挥作用。这就是我的看法。
    日本文化充满感性，这一点值得在后文多加详谈。而考虑到成为文化基础的东西是信仰，感知着“mono”而生活了一万年的日本人的生活方式，有必要作为较广泛的了解日本文化形成的方法，来多加思考。