而且，这个时期的中国正在就是否接受印度佛教，展开了一种宗教战争。
      围绕日本佛教的战争表现为下一章涉及的苏我•物部斗争（丁未之乱）。迟来的日本古代的动乱期，到六、七世纪之交的时点，根据各种事实现象划分为七百年的周期史观，具有很大的整合性。是在东亚的佛教流动史的以七百年为一周期。
    另外，邻邦朝鲜半岛被东汉设置为带方郡（公元200年前后，说法不一），不久又出现了东汉灭亡这样的大变动。在这个中国的变动期里，日本分国而治的诸王也首次在中国文献里出现，显示出了“倭国大乱”（《魏志倭人传》）这样的历史趋势。不妨将之看作是东亚史上大动荡的一环。
    此时的日本，从动荡中走出来，向着前国家时代的文化形成，迈出了前进的步伐。而且倭频繁地与东汉和之后的魏、以及朝鲜的带方郡接触，处在和广阔大陆交流的时期。
四世纪中叶的崇神天皇（御肇国天皇）以后的时代，作为文化交流的结果，可以将之看作是这个时期的文化塑造的时代吧。
    由此可知，日本列岛的文化，从归属于绳文时期的太平洋圈西北部的一部分，变为了欧亚大陆东北部的一部分，这一时期进行了大变革。
    以往的文化焕然一新。
    日本过去的文化有着广阔的太平洋背景；同样，新的文化向着朝鲜、中国，以及印度、西域等广阔的欧亚大陆全域敞开了怀抱。